BEIRUT ANIMATED 2009....

بيروت متحرّكة - الأثنين 30 تشرين الثاني 2009

تؤسس لذاكرة جماعيّة محلّية لفن التحريك

"بيروت متحركّة" شباب من عندنا أعطوها حقّها

أن يقيم أحدهم تظاهرة عندنا خاصة بفن التحريك (of Animation Art) ، خطوة تستحق التنويه. وأن تكون الغاية بحسب ما أعلنته منظمة "بيروت متحرّكة"، هانيا مروّة، تعريف جمهورنا بما لا يصله من هذا الفن الذي يغزو صالاتنا وأصبح له متتبعوه ومريدوه، طموح يعطي حاملته مشروعيّة الاستمرار، هي التي صقلتها تجارب تنظيم النشاطات السينمائيّة وآخرها مشروع "متروبوليس" مع عروض "صالة صوفيل" المغايرة. ربّما هنا الالتباس الذي وقعت فيه مروّة حيث أن هذا الفن ليس من السينما، وهو له مهرجاناته العالميّة المستقلّة والمختلفة بنيةً وتنظيماً، كما أنه بعيد عن فن الشريط المصوّر الذي له أيضاً مهرجاناته المتخصّصة، وهو الالتباس الآخر الذي وقع فيه أيضاً الشريك في هذه التظاهرة متمثّلاً في جمعيّة "السمندل".

نحن إذاً أمام مبادرة كان يجب أن تكون. وفكرة في مخيّلة هانيا مروّة كان يجب أن تولد وتأخذ شكلاً فيه الكثير من التحدّي في بلاد مشهورة بمبادرات الأفراد فيها يساندها القطاع الخاص المحلّي أو المدعوم من الخارج. أتت المناسبة لتكون أكثر من مجرّد سلسلة عروض مبعثرة، لكن في التأكيد أقلّ من مهرجان متخصّص، وهو ليس المحاولة الأولى كما وصل إلى الصحافة. هل نتذكر مهرجان 2003 الذي أعدّته ريتا صعب مكرزل؟

"أين يقف الإنتاج المحلّي (اللبناني والعربي؟) من هذا الإنتشار (لفن التحريك)؟ أيّ مواضيع تُطرح للمناقشة؟"، سؤال أثارته المقدّمة في المنشور الموزّع على الجمهور، ونعيد طرحه على سائله. في الشكل، كنت أتوقّع أن تشمل التظاهرة جميع فئات فن التحريك فلا تقتصر على الأفلام التجريبيّة القصيرة، وهو الأساس الذي قامت عليه المناسبة، والأفلام الطويلة، القليلة والأجنبيّة باستثناء العرض السوري، وأن تتعداها إلى الإنتاجات التلفزيونيّة المتحرّكة، فالعروض الدعائية والأعلانية الغائبة كلّياً، حتى لا نغالي ونتوسّع إلى ألعاب الفيديو والغرافيك المتحرّك والتحريك على الإنترنت (web Animation) وغيرها، وهي كلّها تُنتَج في منطقتنا المتوسّطية ولها صانعوها وسوقها وجمهورها الأوسع.

لم أفهم التجهيل المتعمّد للمحترفين من اللبنانيين والعرب. غياب أسماء مخضرمة من عندنا مثل لينا غيبة وبهيج جارودي وفولفيو قدسي وهاني بعيون غير مبرّر، وقد توقّعت أيضاً تكريماً للفنان إدغار آحو على مجمل إنتاجه وهو غاب عنّا في ذروة عطائه الفريد. مثله، غياب مؤسسات مثل "تلفزيون المستقبل" الذي ينفرد بإنتاج مختلف أنواع التحريك منذ ما يقارب العقدين، أو استوديوات "هدجهوغ" أو "استوديو أميل عضيمي" على سبيل المثال لا الحصر. مفاجئ أيضاً الغياب الكامل للمحترفين المصريين، حيث ان جامعة المنيا السبّاقة في تقديم برنامج تعليم جامعي خاص بفن التحريك في منطقتنا، تخرّج سنوياً ما يقارب 100 طالب ينضمّون إلى السوق المحليّة، أو غياب الاستوديوات المصريّة، وعددها يفوق الخمسين، تنتج وحدها ما يفوق جميع الدول العربيّة مجتمعة، مع التذكير بأن أول فيلم متحرّك عربي "مشمش أفندي" من إنتاج الخمسينات صُنِعَ في القاهرة. هذا من دون الحديث عن المغرب العربي الحاضر بخجل، أو الإنتاج الخليجي، اللاعب الجديد في عالم التحريك العربي.

ربما لأن فريق العمل والإعداد الذي هو أيضاً "لجنة التحكيم" للأعمال المبرمجة للعروض، قادم من خارج عالم فن التحريك (لينا مرهج الإستثناء الوحيد)، وغير ملمّ بتفاصيل أسواقه وانتاجاته وتاريخه عندنا، حيث أن ذاكرتهم لم تذهب أبعد من "غرندايزر" ومحت ما حصل من وقته إلى اليوم. ربّما هذا ما يفسّر أيضاً لغز اختيار الروبوت الياباني لتمثيل أيّام "بيروت متحرّكة"، دونه أي شخصيّة متحرّكة لبنانيّة أو عربيّة أو أوروبيّة أو أميركيّة، وغياب الندوات والمحاضرات التي تُرافق عادة مهرجانات مماثلة. وربما هنا أطلب الكثير من محاولة أولى!

أما في المضمون، والمقصود هنا الأفلام المعروضة، وانسجاماً مع "أين يقف الإنتاج المحلّي"، فسأتوقّف عند المشاركة اللبنانيّة في "بيروت متحرّكة"، وبعض الذين أنقذوا هذه التظاهرة من تقصيرها غير المقصود، وسنتذكّر في التأكيد أسماءهم لسنوات مقبلة لما حمله إنتاجهم من فرادة واحتراف.

غسّان حلواني في "تخبُّط"، وهو أيضاً عنوان أغنية تامر أبو غزالة التي تمتدّ على طول شريطه القصير، ذهب بعيداً في صوغ لغته التي كانت تبحث عن أسلوب في فيلمه الوحيد السابق "جبل طارق". رسّام متمكّن، خطوطه "خام" بالأسود والأبيض، عالمه درامي، حركة أشخاصه مقتصدة، يعوّضها إتقان تحريك الكاميرا. مأخوذ بمدينته والكورنيش، حيث المدينة على الشاطئ عنصرٌ جامع لدى العروض البيروتيّة. يذكّر بأجواء الشريط المصوّر التعبيري وإن كان واضحاً أنّه لم يقلّد أيّاً منها. عينٌ حسّاسة ترافق يداً متوتّرة لتنتج سكينة تكسرها الكلمات والأنغام في الأغنية التي كادت تطغى عليها. تذكير أن شريط مقدّمة عروض "بيروت متحرّكة" من رسومه.

إسم آخر سيرافقنا من الآن هو شادي عون. "أهاوا" شريط يهذي صوراً وحركة وخيالات. المقصود هنا ظلال الراقصة ناديا، التي تتفلّت من جسد صاحبتها لترقص الحرّية فوق سطوح المدينة. جميلة بيروت من فوق، ومتحرّكة فعلاً، وهذا يعطي وأصحابه معنى لعنوان المناسبة. يتقن دقّة التحريك الذي لا يهدأ رسماً وكاميرا. كأنها عين متلصّص تحاول أن تلحق بظلال ناديا التي نخاف عليها من أن يأكلها اللون الأسود. غريب كيف أننا لا نلاحظ أنه أيضاً لون الظلال. خمس دقائق خطفت أعيننا وأنفاسنا، وكأن شادي عون أراد أن يترك فينا إدهاشاً بصريّاً يتجاوز فيه المكتوب والمسموع.

فنّان آخر من "جيل ألبا" هو إيلي داغر. يأخذنا إلى لحظة مستقبليّة سوداء من بيروت، في شريط بالألوان. المدينة التي من المفترض أن تجاور البحر، نضبت فيها المياه حتى من بحرها. التقاتل على جرعة توزّع كالأعاشة، تخطفها فتاة فيطاردها جمع للإنتقام. شخصيّاته نظيفة الرسم واللون، وحركاتها بهلوانيّة، كذلك كاميراه. هنا أيضاً المتعة البصريّة الحرفيّة التي باتت في ما يبدو سمة المعهد الذي يتخرّجون فيه. وعلى رغم الحالة "الأبوكاليبتيّة" للمكان الذي يصوّره إيلي داغر، فهو نجح في إبقاء ملامح بيروت في تفاصيل كدنا نخالها غير ذات أهمّية، فإذا بها المكوّن الأساسي لهويّتها.

جاد صاروط في "زيد وليلى" من إنتاج المعهد نفسه، يحاول إدخالنا إلى الجنّة من طريق سيناريو، فيه من التهكّم والجرأة ما هو غير مألوف عندنا. سخرية سوداء يسردها علينا ببساطة خطّ ولون، تقابلهما حركة لا تهدأ للشخصيّات والكاميرا. يقلّل من التفاصيل المرسومة، يقتصد في الألوان، يتعمّد الإبتعاد من المؤثرات البصريّة. ربّما لجعل المشاهد يركّز على الشاب والفتاة، الشخصيّتين الوحيدتين في الشريط، وتطوّر علاقتهما من الغرام إلى التنافس، فالتباعد، فالأذى، لينتهيا بممارسة الحبّ بشغف على عتبة باب الجنّة وفي عالم الموت المعلّق، فيصل صداه إلى تحت، إلى المقبرة، التي تهتزّ مع لحظة بلوغ نشوة الجماع. لفتني أنّ هؤلاء الشباب، لرهافة إحساسهم أو لعدم اكتراثهم، لم يتقدّموا للتعريف بعروضهم، وكأن أضواء المناسبات تؤذيهم أو لا تغريهم، فتركوا أعمالهم تقوم بالمهمّة عنهم.

من مشاركة الجامعة الأميركيّة في بيروت، يبقى مشروع "دورافور مون أمور" أكثر من مساهمة جماعيّة لطلاّب يأخذون حصّة دراسيّة، وهنا سبب تناوله. هو تحيّة فنيّة لمَعلَم من فترة الحروب عندنا عبر فن الغرافيتي وفن التحريك تحت العنوان الأساسي "لو تنطق الجدران، جدران متحرّكة"، وكنا شاهدنا عرضاً بالتقنيّة نفسها للأرجنتيني "بلو". أهميّته أنّ التحريك عندنا ينتقل للمرّة الأولى من الورق والشاشة إلى الأسمنت المديني، فتحيّة لصاحبة الفكرة لينا غيبة "الغائبة" عن المناسبة! تجربة رائدة في أحد فنون التحريك اجتاح هذيانها البصري ما كان تبقّى من جدران المبنى الذي انتهى هدمه أخيراً. نتوقّع لبعضهم التفلّت من الحلقات الدراسيّة والإنضمام إلى احتراف فنّ التحريك. نذكر: حامد سنّو وفؤاد مزهر، والأخير يملك من المهارة والإنتاج ما يفوق الذي شاهدناه على جدران دورافور.

هنا أحب أن أختم مع "كمان سنة" لينا مرهج التي عوّدتنا تمايزاً في شرائطها المصوّرة. عَرَضت أربعة من حملة ترويج (ثوانٍ لكلٍّ منها) لمنظّمة "أسكوا" التابعة للأمم المتّحدة في مناسبة "يوم التضامن مع الشعب الفلسطيني". شاركها في التحريك كريم فرح ومايا الشامي، ونصوص لها ولأقلام مهنيّة محترفة: ماهر أبي سمرا، منى أبي ريّان وسحر مندور. لينا مرهج استمرّت كما هي منذ شريطها القصير الأوّل "رسم الحرب"، شفافة، ذاتيّة، ملتزمة قضايا الأنسان، اختطّت لنفسها أسلوباً لا يتقنه سواها، وعاشقة للأسود والأبيض حين تريد أن تروي شرائط مصوّرة ورسوماً متحرّكة. ملاحظة: النصّ المحكي بأسلوب غناء "الراب" لم يكن دائماً مفهوماً لديَّ، مما أفقد الرسالة بعضاً من خصوصيّتها التي يوضحها أكثر الكتاب الذي يحمل العنوان نفسه ووزّع في نهاية العرض.

 في علوم الإجتماع أن المهرجانات والمناسبات المنظّمة تساهم، إذا استمرّت دوريّاً، في خلق ذاكرة جماعيّة وتؤسس لتأريخ يرتبط بالحدث والمكان. وفي اعتقادي أن الدورة الأولى لـ"بيروت متحرّكة" أوجدتها الحاجة المحلّية الى إعطاء التحريك عندنا مشروعيّته واستقلاليّته فنّاً وإنتاجاً وجمهوراً. وهنا أصابت هانيا مروّة التي ندعوها وفريقها إلى ترجمة ما دعتنا هي إليه، "إلى رحلة تغوص في قلب عالم التحريك، لنكتشف معاً بيروت، متحرّكة".

جورج خوري (جاد)

JOUMANA MEDLEJ....

جمانة مدلج - الثلثاء 24 تشرين الثاني 2009

أوّل "بطلة خارقة" من نسيج بلادنا، 3 كتب وموقع إنترنت

"ملاك" جومانا مدلج يأتي من الميثولوجيا ليخلّصنا

رحّالة، مغامرة، شابة تُتقنُ فنون قتال الـ "تاي تشي" الصينيّة وتُعلّمُها، متشبّثة بأرضها (وهنا بلاد الأرز "الأبديّة")، صاحبة قضيّة، معاصرة للتكنولوجيا.... هذه جومانا مدلج في الواقع، شخصيّة يمكن أن تكون مستوحاة لشريط مصوّر، وربّما لذلك أتت "ملاك" شخصيّتها المرسومة تُشبِهُ كل ما هي عليه باستثناء القوى الخارقة. وكثيراً ما تساءلت، ومن عرفها معي، أين تجِد الوقت لترسم وتُعدّ كتباً للأطفال، لتعمل على رسوم متحرّكة صغيرة، تقيم معارض، وتبتكر وتنشر شرائط مصوّرة (باللغات الشائعة عندنا: "اللبنانية"، الأنجليزية والفرنسيّة) وأبرزها سلسلة "ملاك" التي تُنهي ألبومها الثالث على صفحات الأنترنت، لتجد طريقها مطبوعة في المكتبات قريباً كما فعلت بالعددين السابقين، ربّما لقناعة منها أن جمهور صفحتها الرقميّة أوسع وأحقّ بالمتابعة من قرّاء كتبها التي تنشر لاحقاً للأحتفاظ بها فرديّاُ.

ومنذ عرفتها في قسم التحريك في تلفزيون "المستقبل" حيث عَمِلَت لسنتين، تستغلّ جومانا مدلج كل فرصة للسفر إلى حيثُ لا نتوقّع: مدغشقر وجزر موريس، فيتنام، لاوس، بربادوس (شرق الكاريبي)، بوفوثاتسوانا (جنوب أفريقيا)، سريلانكا، أثيوبيا وكثر غيرها.... ومثل أي مُستكشف، تعود بمدوّنات خاصّة بكل رحلة، تتضمّنُ صوراً، ونصوصاً وأشياء تعكس "الثقافة المحليّة" - فقصدها ليس السياحة وإنما الأختبار - إلى جانب كمّ هائل من الرسوم التوثيقية لأشكال ، ملابس وأدوات ناسها وطبيعة بلادهم و أهتمامها بالعادات والمعتقدات المحليّة الدينيّة منها والخرافيّة، وخصوصاً رموزها الغرافيكيّة.

"ملاك" تبدأ مع صفحة أولى من صور فوتوغرافيّة مركّبة من شوارع الحرب المدمّرة "التي امتدّت إلى أقاصي الجبل ولم تستثنِ أقدم قاطنيه" أي غابة الأرز، التي تقرّر أشجارها الأزليّة حماية أبناء الجبل "فلنرسل لهم حارساً على صورة إنسان"، وتقوم بتحويل إحدى ثمارها فتسقط بشكل رضيعة يلتقطها أحد الرعاة فيأخذها إلى "أبونا" الكاهن الذي يعتقد أنها ضحيّة إحدى مجازر الحرب. عندها يقرّر الراعي أخذها إلى "حكيم بشرّي حتى نلاقي حدا ياخدها" (والنص في النسخة العربيّة بالمحكيّة اللبنانيّة). عند بلوغها الثامنة عشرة تغادر منزل والديها بالتبنّي (لا نعرفُ عنهما شيئاُ) لتلتحق بـ "الجامعة اللبنانيّة" وتقيم في بيت متواضع للطلبة في العاصمة فتبني لنفسها مجتمعها الصغير من الرفاق. عندها فقط تتعرّف "ملاك" على حقيقة حرب الشوارع والميليشيات التي تتواجه وتكتشف صدفة قدراتها الخارقة التي تجعلها تميّز بين البشر و"الجنّ" الذين يديرون المقاتلين، وتبدأ تواصلها مع "حارس" آخر مثلها من الميثولوجيا الفينيقيّة: "الحصان البحري المجنّح" الذي يُدمَغ رمزه على رقبتها (ننتظر "طائر الفينيق" في أعداد مُقبلة؟). مهارتها القصصيّة أن بطلتها – والقارئ معها – تكتشف قواها تدريجاً على مدى الكتب الثلاث، كذلك أنواع "الحراس" و"الجن والعفاريت" تأتينا تباعاً، فتبقينا في شوق انتظار غير المتوقّع من مفاجآت.

مباشرة وشفافة إلى حدّ السذاجة هي جومانا مدلج. إن كان على مستوى الحبكة القصصيّة ومراجعها الفكريّة والثقافيّة و السياسيّة، أو على مستوى الرسم أسلوباً ومراجع بصريّة. واعتقادي أن هذا الأهتمام الشخصيّ بالمعتقدات والخرافات والرموز إضافة إلى تمسّكها المُعلن بـ"لبنانيّتها" وتعمّقها بالميثولوجيا الفينيقيّة، وراء ابتكار شخصية "ملاك" وشخصيات "عوالم الجنّ" المواجهة لها، في أرضٍ مسرحها الحرب الأهليّة عندنا وتحديداً العاصمة بيروت. وتصرُّ هنا على استخدام الكثير من تعابيرنا المحليّة حتى في نسختيها الأنجليزيّة والفرنسيّة (تترجم معانيها في آخر الكتاب تحت باب ملاحظات "لمن لا يعرف العربيّة"). تكفي مراجعة موقعها على الإنترنت الذي يحمل عنوان "بذرة الأرز" www.ceaderseed.com لملاحظة سعة بحثها في كل التفاصيل الرمزيّة والبصريّة الفينيقيّة ومكانة ورمزيّة "أزليّة الأرز" لديها. ويمكن القول أن "ملاك" هي أول شخصيّة لـ "بطل خارق" Super-Hero مستوحاة من اساطيرنا ومعتقداتنا المحليّة، كذلك خصومها من الجنّ والشياطين والعفاريت. وكأنها تريد أن ترجع إلى ماضينا البعيد آلآف السنين، إلى الكتاب الأول ما قبل التاريخ، إلى الحالة البدائيّة للـ"الهواء والنار (عالم الجنّ) والماء والأرض-التراب (عالم البشر)" تستحضر صراع قواه الخارقة في عالمنا اليوم.

وببراءة طفوليّة، تتعمّدُ جومانا مدلج عدم الغوص في تفاصيل تعقيدات مجموعاتنا وطوائفنا فتبقى فوق سطحها، وكأنها وجدت طريقها إلى إعفاء اللبنانيين مناالخطيئة الأصليّة في افتعال أسباب الحروب عندنا وتحميل مسؤوليّتها إلى تدخّل "عالم الجنّ" في شكل خفيّ عن طريق الميليشيات المتصارعة في تحديد مسار حياتنا، فيما "ملاك" تأتي لتقف إلى جانب المواطنين المغلوب على أمرهم، اللذين لا يجدون من يحميهم سوى "سريّة الدفاع عن المواطن" (هيئة شعبيّة على غرار الدفاع المدني) ولتوعية الآخرين المضللين (فهي لا تقتل البشر!). "وطنيّة" هي أيضاً، فوق الشعوبيات اللبنانيّة وطوائفها، هي الآتية من الجبل المسيحي ورفيقتاها اللتان تلازمانها من المدينة إحداهما يعرّفُ الحجاب عن هويّتها الدينيّة. ربّما أنها تتبع بحرفيّة الكتاب أصول ابتكار "الأبطال الخارقين" المشهورين ببساطة حبكتهم القصصيّة وأحاديّة أبعاد شخصيّاتهم أمثال سوبرمان وغيره، متناسية أن أبطال اليوم في الشريط المصوّر – غير الأميركي طبعاً – هم أكثر تعقيداً وفرادة من النمطية التي أطلقتها "دي.سي.كوميكس" DC COMICS)) أواخر الثلاثينات من الماضي.

مباشر، واضح وبسيط هو أيضاً أسلوب جومانا مدلج في الرسم. خصوصاً في ما يتعلّق بشخصيّاتها. وكأنها تريده لجميع الأعمار (فلسفة مدرسة بروكسيل في الشريط المصوّر) مقنعٌ لمن ابتدأ القراءة حديثاً وغير مملّ للراشد البصري الذي تغريه بتأليف متحرّك للصفحة (على عكس المدرسة المذكورة) واستخدام ذكي للصورة الفوتوغرافيّة في المشاهد التي تريد أن تُضفي عليها طابعاً دراميّاً وسرداً مؤثّراً. أماكن أحداثها مذكورة بالأسم، من محور المتحف حيث المقرّ الرئيس لـ"سريّة الدفاع عن المواطن"، إلى الجامعة اللبنانية، مقهى قهوة الزجاج في الجمّيزة، فخطوط التماس والأبنية المدمّرة، ترسم تفاصيلها بدقّة متناهية (وإن استمرّت ببساطة الأسلوب نفسه). وحين تتناول عالم الغيب ترجع إلى المصادر البصريّة الأركيولوجيّة (الفينيقيّة طبعاً أو ماينسب إليها!). وللراغب في معرفة تفاصيل منهجيّتها الفنّية في الرسم و التلوين أحيله أيضاً إلى صفحاتها على الأنترنت حيثُ تشرح بشفافيّة غير مألوفة مراحل تنفيذ عملها من الخربشة على الورق إلى التأثيرات البصريّة المشغولة على الكمبيوتر، ما يصلح مادة تعليمية في هذا المجال.  

إحترافيّة تطبّق حرفيّاً ما تعلّمته في الكتب عن كيفية انتاج شريط مصوّر. وهي بهذا المعنى نموذج لـ "الأصوليّة" في التنفيذ. تتبعُ منهجاً ونظاماً لا يحتمل أي مجال للصدفة أوالخطأ، تعيد وتعيد إلى أن تصل إلى "ما يجب أن يكون". وربّما كان لأحترافها فنون القتال الصينيّة وتعليمها إيّاها القدرة العالية على رسم الحركات المعقّدة لـ "ملاك"، والكل يعرفُ مدى صعوبة تحريك "الأبطال الخارقين" خصوصاً في الأوضاع القتالية التي يتجاوزون فيها حركات الأجسام البشريّة. وهنا تبدو مقنعة أكثر في تحريك شخصيّاتها في أوضاع القتال منها في أوضاع الحياة اليوميّة، يساعدها في ذلك مهارتها في تأليف صفحاتها بما يتماشى والحركة الدراميّة للقصة وتصاعدها.

ملاحظة قد لا تُضيف على شكل أو مضمون إنتاجها لكني وجدتها ضروريّة. جومانا مدلج، وحدها بين محترفي جيلها تستغل إمكانية الأنترنت لتسويق أعمالها، حيثُ تبدأ نشر قصصها صفحات متتابعة على موقعها الألكتروني قبل إصدارها مطبوعة في المكتبات، و يمكن تحميلها تباعاً على كمبيوتر القارئ. والمتعارف أن توضع المنشورة على الأنترنت بعد صدورها بوقت يكون التسويق الورقي قد استنفذ. وكأنها تريد أن تخلق علاقة مميّزة بين قرّائها الملتزمين متابعتها فيصبحون أوفياء لها ولبطلتها لما تقدّمه لهم من تمايز. وهي نجحت في ذلك الرهان. وتأكيداً لذلك تكفي متابعة ولاء مريديها لها في شراء كتبها (التي تطبعها بأسمها من دون دار للنشر) واكتفائها بتمويل ذاتي لأصداراتها بعيدة عن نغمة المساعدة الماليّة أو التمويل الخارجي الذي تتوسّله فنوننا للأستمرار. وحدها ربّما تحمل القدرة الأكيدة على إكمال طريق طويل بفعل إرادتها الصلبة وولاء "أتباع" ملاكها.

تسأل "ملاك" صديقها الوحيد الذي يعرفُ سرّها (والأجنبي الوحيد أيضاً في السلسلة)، لماذا عاد إلى البلد بعدما واجه الجنّ وبقي على قيد الحياة صدفة. "لأواجه الروح الشرّيرة التي تريد أن تسكنني...الآن وقد التقيت بشيطاني". ربّما هذا ما تدعونا إليه جومانا مدلج و ملاكها في سلسلتها التي لا نعرف نهايتها. أن يواجه كلّ منا "الشيطان" الذي في داخله، الطريق الوحيد للخروج من حروبنا الأهليّة التي لا نعرفُ نهايتها هي أيضاً.

جورج خوري (جــاد)

الصورة 1: جومانا مدلج، مواليد أيلول 1979

الصورة 2: "ملاك" الآتية من التاريخ الميثولوجي

الصورة 3: مسرحها الحرب الأهلية

الصورة 4: شوارع مدينة بيروت

الصورة 5: تتقن فنون القتال